撒母耳所的一切，已经为以列人建立一个统一的国度奠定好基础了，他们所欠缺的，其实就是一个王者罢了。

对西而言，这些大夏遗族在以列人的地方，潇洒而来，扬长而去，就便已经是奇耻大辱了。现在他竟然还说，参孙是为所有以列人挡灾。

见到西西弗斯态度这么，西只好选择了自己最不想选择的路，动手。事实证明，他将这条路放在最后是有理的，他本就不是西西弗斯的对手。

以列立国之时，阿德罗斯已经不在雅威的伊甸园之中了，甚至雅典娜他们也早已带着大夏人回到了卡俄斯，与特洛伊的遗民汇作了一。

所以，他后来正式被推举为王后，纵有人不服，公然向他挑战；他却毫不介意，也没有理会。那时，以列中央政府尚未产生，他也不需要什么权力和地位。于是他回到故乡，继续耕田赶，过着普通人的生活，格显得格外平易近人，谦逊得。

随后，他又想着命以列的商人，去战之中比各地，运贩商品，赚些战争之中的财。但是他这个方法却有着极大的风险，因为那些曾经被他们击败的族群，还时刻在以列所在之地外面，对他们行窥伺着。

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······

当然，更为重要的，是他不断教导以列人，要敬奉雅威，因为雅威是以列人唯一的神，也是他们先祖所敬奉的神。没有其他任何神会像雅威一样，如此大能，时时都在庇佑以列的。

此际，撒母耳已召聚以列民到米斯去，在众人跟前正式立扫罗作为他们的元首。当一切就绪后，众人就寻找扫罗，他却躲在里，并不急于获得这人一的富贵。

扫罗长相健，又人一，但是却内心谦卑，在听到撒母耳要立自己为王，连忙言拒绝。当他回家时，叔叔问及撒母耳跟他说了什么话，他始终没有提及他已被膏立为王之事，回家继续耕田赶的工作。

要不是西西弗斯顾念曾经的一丝微弱情，没有对他下重手，西未必能够安稳得离开大夏遗民所在之地。

恰在这时，亚扪人犯境，北受压的人民心想，以列既已立了扫罗为王，就当起来求王帮助他们。

谁也不知，这些族群会什么时候，对着他们以列人再度发新的攻，掠夺他们的财。

至于新的以列大士师撒母耳，他上任之后，开始恢复因为前面多年的战争而近乎停滞不前的生产，使得以列人重新富裕起来。

并不是亚述国，而是比国，是那个被尔都克分给星辰三联神与女冥王执掌的国度。阿德罗斯并不知这几位主宰约他过来是为了何事，但是他还是过去了。

扫罗听闻百姓哭号，就表现他应有的责任和组织能力，遂动员三十三万兵丁，一举打败亚扪人，成了以列的英雄。

这些都是阿德罗斯意料之中的事情，他并没有过多关注。此时的他，却来到了比神所统治的区域客。

一个真正的王者，一个能够带领以列人，走向族群巅峰，与其他诸国争夺话语权的王者。

不怎样，这几位比的主宰，因着金星神伊丝达的关系，和他之间，还是有着一些可能合作的立场的。

便是要预防这一，撒母耳执掌以列的这一期间，不断加大十二落之间的联系，也不断训练十二落的联合军队，他要让以列人成为一个整。

因为以列人不断向着撒母耳恳求，为他们选一个王者，撒母耳便聆听雅威的意图，在诸落的候选人之中，膏选了便雅悯支派的后人扫罗为王。

以列人在植方面，并没有多大的天赋，反倒是对于商贸往来，极为擅长。这个时候的撒母耳，派人去拜会埃及的法老，与埃及重新建立联系，让以列人的商队，可以现在埃及大地上面。

胜利后，有人秋后算帐，提昔日认为扫罗并无资格担任领袖者，当以死刑。但是扫罗心广阔，反对此议。此事以后，国人醒觉当建立有规模的中央组织，遂正式拥扫罗为王，以列国就此立了起来。

“受不受辱，并不是由你来决定的，决定权在我们手中。我们觉得有必要将以列人首领擒拿，那便擒拿了，想要我们退回，暂时还不到。”