在非斯城郊的狩猎女神庙旁，住着一个隐士。他曾是城的王，但他唾弃了王位，却在隐居地成天和孩们一起玩骰。这古怪行径使非斯人到很有趣，很开心，逗得满城的人都挤挤攘攘前来看闹，起哄，嘲笑。这时候，他向喧嚣的人群抛了一句无比轻蔑的话：“无赖！有什么可大惊小怪的！这岂不比和你们一起搞政治更正当吗？”

醒和睡是赫拉克利特喜使用的隐喻，多晦涩费解，我仅摘较明白的一句，以说明死亡问题在这位非斯哲人的思考中占据着多么重要的位置。

不过，在赫拉克利特的诸多隐语中最令我震撼的却是这一句：

六

我想起了赫拉克利特的一件轶事。

后来赫拉克利特愈发厌世，脆躲了山，与禽兽为伍，以草树为，患了病，在六十岁上死了。

我听见哲学教员们喊了起来：“逻各斯”哪里去了？卖王权了吗？

仔细想想这句话，不禁悚然。这位哲学家以鄙夷的目光望着人类，心中冷笑：人类啊，你们吃着，喝着，繁着，倾轧着，还搞什么政治，自以为是这个世界的主人。殊不知你们的命运都掌握在一个任的孩手里，这孩就是时间，它像玩骰一样玩着你们的命运，使你们忽输忽赢，乍悲乍喜，玩厌了一代人，又去玩新的一代，世世代代的人都要被他玩，被他抛弃…

只要你足够清醒，你就会只看见你将死去这件事，此外一无所见！

我从这句话中不仅听了他对人类的蔑视，也听了他的自卑。灵魂向往天上，匍行地上，乃是哲人的悲哀。

“时间是一个玩骰的孩，孩掌握着王权！”

当赫拉克利特和孩们一起玩骰时，他几乎是在从事一“行为哲学”不妨把这看作他最后的哲学活动形式。在王位和孩之间，他选择了后者。真正的哲人总是喜和孩朋友，因为天相通。孩是无冕之王，全不在乎世俗的法则和权力。孩也全不在乎岁月逝、人事变易，因为他们生活在时间之外。唯孩拥有永恒，童年的岁月是无穷无尽的。到人想要寻求永恒时，永恒已经永远失去。

“我们踏又不踏同一条河，我们存在又不存在。”如果仅仅把这句名言理解为辩证法的一般表述，未免太学究气。他明明是在谈人的存在问题，表达了生命无常的觉。对于人来说，变易之所以目惊心，乃是因为它给我们的存在打上了问号。岁月逝，我们永远不知在何，徒劳地缅怀着一条属于自己的河。

然而，赫拉克利特并不相信灵魂不朽，他只是在说着譬喻罢了。他其实是一个悲观厌世的人。在他看来，诞生是一个不幸。人诞生了就期待活下去，却终不免一死。退而求其次，留下女，但女也是要死的。“人怎能躲过那永不止息的东西呢？”

五

“死亡是我们醒时所见的一切，睡眠是我们梦中所见的一切。”

己说：“一切在地上爬行的东西，都是被神的鞭赶到牧场上去的。”