杜星河给方雅君讲的第三个实验，是“定时炸。弹”（the-ticking-time-波mb）

从一个功利主义者的观来看，明显的选择应该是拉拉杆，拯救五个人只杀死一个人。

“电车难题”要数理学领域最为知名的思想实验之一，其内容大致是：一个疯把五个无辜的人绑在电车轨上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨上。但是还有一个问题，那个疯在那另一条轨上也绑了一个人。考虑以上状况，你应该拉拉杆吗？

杜星河给方雅君讲的第二有趣的实验，是“空地上的”（the-cow-in-the-field）

这是认知论领域的另一个最重要的思想实验。它描述的是，一个农民担心自己的获奖的走丢了。这时送工到了农场，他告诉农民不要担心，因为他看到那在附件的一块空地上。虽然农民很相信送工。但他还是亲自看了看，他看到了熟悉的黑白相间的形状并到很满意。过了一会，送工到那块空地上再次确认。那确实在那，但它躲在树林里，而且空地上还有一大张黑白相间的纸缠在树上，很明显，农民把这张纸错当成自己的了。问题是现了，虽然一直都在空地上，但农民说自己知在空地上时是否正确？

电车难题最早是由哲学家philippa-foot提的，用来批判理哲学中的主要理论，特别是功利主义。

然而，其他人认为，你这状况下就要求你要有所作为，你的不作为将会是同等的不德。

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功利主义提的观是，大分德决策都是据“为最多的人提供最大的利益”的原则的。

它也被用作在极端形势下法律——就像国的严禁。囚的法律——可以被放在第二位的例。定时炸。弹情景其实是理学中最常引用的思想实验之一。甚至有些声音提了更为极端的看法。他们提议说，如果那个恐。怖。分对酷刑毫无反应，那么是否可以拷打他的妻儿女来获取情报…

空地上的最初是被edmund-gettier用来批判主上作为知识的定义的jtb（justified-true-belief）理论。即当人们相信一件事时，它就成为了知识；这件事在事实上是真的，并且人们有可以验证的理由相信它。在这个实验中，农民相信在空地上，且被送工的证词和他自己对于空地上的黑白相间的观察所证实。而且经过送工后来的证实，这件事也是真实的。尽如此，农民并没有真正的知在那儿，因为他认为在那儿的推导是建立在错误的前提上的。gettier利用这个实验和其他一些例。解释了将知识定义为jtb的理论需要修正。

总之，不存在完全的德行为，这就是重所在。

与电车难题类似，定时炸。弹情景也是迫一个人从两个不德行径中选择的理问题。它一般被用作对那些说在任何情况下都不能使用酷刑的反驳。

但是功利主义的批判者认为，一旦拉了拉杆，你就成为一个不德行为的同谋——你要为另一条轨上单独的一个人的死负分责任。

因斯坦著名的狭义相对论是受启于他16岁的思想实验。在他的自传中，因斯坦回忆他当时幻想在宇宙中追

这个实验很简单。就是要求你想象一个炸。弹或其他大规。模。杀。伤。。武。藏在你的城市中，并且爆炸的倒计时上就到零了。在羁押中有一个知情者，他知炸。弹的埋藏。你是否会使用酷刑来获取情报？

杜星河给方雅君讲的第四个实验。是因斯坦的光线（einsteins-light-beam）

许多哲学家都用电车难题作为例来表示现实生活中的状况经常迫一个人违背他自己的德准则，并且还存在着没有完全德法的情况。

杜星河给方雅君讲这个实验，就是为了让方雅君如果未来面对到一些极端状况了，就要像面对这电车难题一样。不要考虑太多德的问题，因为那本就可能不存在所谓的德问题。