第210章 有罪与无罪

第210章有罪与无罪

杨彪真的气疯了，他最后是怎么被人拉chu刘修那间牢房的，他已经记不清了，他只记得三个字伪君子

四世三公、dao德传家的杨家成了伪君子？杨彪不能接受这个结果，但是他翻来覆去的想了半天之后，发现自己还真没有办法证明自己不是伪君子，相反刘修的话倒是很站得住脚，公报sī仇的人不是伪君子又是什么？

我是要公报sī仇吗？当然不是，这是规矩，哪有审案不动刑的，周异他们就是胡闹嘛。可是我这么zuo，又怎么证明自己不是公报sī仇？这似乎比证明刘修无罪要难上许多。

杨彪的脑子有些luan，他被刘修那几句话搞得有些yuntou转向。是我应该证明他有罪，还是应该由他证明自己无罪？

中国从古到今的法律都是无罪论，即官方首先认为你有罪，然后嫌犯本人要证明自己无罪，如果最后证据不足以证明自己的清白，那就是有罪。杨彪习惯了这一tao思维，并不觉得这有什么问题，突然碰到刘修的这一tao看似大同小异，实则完全相反的有罪论，他一下子就懵了，既觉得刘修说的有dao理，又本能的觉得这其中大有问题，非常危险。

再加上被刘修当面斥为伪君子，还当着那么多下属的面向他挑战，杨彪虽然已经近过而立之年，zuo官也有些年tou，但还是有些没了主意。

然而杨彪毕竟是经过多年儒学薰陶的人，或者说，他的血ye中liu淌着儒家的仁爱和对人xing的尊重，面对刘修的无礼和质问，他更多的关注了刘修的质问上。

我该证明他有罪？杨彪苦笑了一声，实际上他非常清楚，刘修有杀人动机——这一点他自己供认不讳——但是没有杀人事实，至少他拿不chu证据证明刘修杀了曹节，而曹破石死于王越之手，这一点王越本人也承认了的，目击者也不是一个两个，而是一群——虽然那些人原本都是去曹府ba结曹破石兄弟的，可是这两人都死了，曹家的败落已经不用怀疑，这时候还有谁会为了曹家说谎。

问题的关键就在谁应该拿chu证据来证明刘修是有罪或者无罪。如果应该由他来证明刘修有罪，那么他没有证据，就应该释放刘修，如果要刘修证明他无罪，刘修同样也无法证明自己无罪，那他就是有罪，就应该被继续关着。

杨彪把自己绕yun了，他回到家，把事情和老子杨赐说了一遍。杨赐愣了一会，反问他一句“孔子杀少正卯，需要证据证明他有罪吗？”

杨彪还沉浸在思辩之中，这个问题他已经考虑过了，本能的说dao“孔子杀少正卯的理由，也可以用来杀任何人。比如当初樊丰等人谮伯起公（杨震）一样，有罪名，无证据。”

“放肆”杨赐立刻变了脸，厉声喝斥“你居然把伯起公比为少正卯那个小人？”

杨彪大吃一惊，连忙拜伏在地，连声请罪。

杨赐气得胡须直翘，气哼哼的坐在那里想了半天，也觉得有些棘手。他倒不是怕刘修来杀他全家，而是觉得真要打刘修一顿，恐怕传chu去真的会被人认为是公报sī仇，到时候怎么解释？

“既然他没罪，那就释放了吧。”杨赐最后下了个结论“这竖子虽然肆意妄为，不学无术，但还是有些才干的。有他在其中斡旋，时局也许不会进一步恶化。”

杨彪陪着小心问了一句“父亲以为时局还有可能恶化？”

杨赐不高兴的哼了一声“看来刘修说你和袁家一路货还真没污蔑你。袁绍在想什么，你还看不chu来？”

杨彪顿时满脸通红。

杨赐放下了手中的书卷，长叹了一声“当初听袁隗的话，拒绝了天子的任命，现在看来，我是只顾个人意气之争，却置国家大事于不顾，实在是有愧圣人教诲啊。”

杨彪有些诧异，不知dao杨赐为什么会突然有这个gan慨。~~他当然知dao老爹不是因为没zuo司徒而后悔，他忧心的是时局。杨赐看了他一yan，突然觉得有些意兴阑珊。宋丰不是一个有能力的人，他zuo司徒并不比袁隗zuo司徒更好。以前的外戚通常都是zuo大将军，很少有任外朝的三公之位的，这次天子任命宋丰为司徒，在杨赐看来斗气的成份更大。

在杨赐看来，这是因sī废公，非大臣所宜为。

“文先，你要记住，任何时候都要以国事为重，个人的荣辱得失不过是过yan云烟，只有天下的安危才是真正重要的事情。”杨赐忽然觉得一阵心痛“大汉已经大厦将倾，再也经不起折腾了，个人恩怨也好，家族的前途也好，都不能成为危害社稷的理由，pi之不存，mao将焉附？难dao我们这些自诩为圣人门生的人，还要学刘歆父子，学扬雄那样的人，为天下笑吗？”

杨彪的心情也沉重起来，沉思了片刻“那万一炎汉的运数已经到了呢？”

“那是天意，非我等所能明。”杨赐摇摇tou“夫子罕言天命，并不是夫子不知天命，乃是天命玄远，非人力可知，我们所能zuo的只是尽人力而已。我们也许不能扭转天命，但是真正的天命又有谁知dao呢？当初一句谶语，引得多少人自以为天