第十五回 灵帝荒yin观蔡琰 南烨愤恨

()　张宁和蔡琰还是tou一次听说会有圣人研究女子酥xiong。张宁不信dao：“法师休要诓我！这世上怎会有圣人总想着女子shenti？若真有这样的人那便不是圣人，而要叫登徒子了。”

南烨反驳dao：“爱mei之心人皆有之，这形ti之mei也是mei，怎么就没人研究？张姑娘既然提起登徒子，就该知dao宋玉的《登徒子好se赋》？”

张宁也读过不少书，自然知dao此赋，于是点toudao：“我自然知dao此赋，可这与女子形ti之mei何干？”

南烨也是以前看小说的时候才知dao这登徒子乃是战国时期楚国大夫，复姓登徒。此人可以算得上史上最冤的男人，其实他也并没有非礼妇女的行径，却被宋玉一篇文章打得永世不得翻shen，变成了好se之徒的代名词。据说主席还曾为登徒子翻过案。

南烨见张宁知dao这个典故便接着dao：“这赋中云：天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之mei者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如han贝；嫣然一笑，惑yang城、迷下蔡。

此chu1宋玉形容东邻家姑娘的mei貌最先说的便是她高矮适度、胖瘦适中，而后才说她肌肤如雪、眉yan如画，再然后又说了她的腰shen苗条。赋中总共八句形容女子mei貌，竟有三句描述shen形之mei，三句描述肌肤之mei，五官相貌的描写加在一起只占两句。

由此可见，shen形之mei要比肌肤、五官之mei还重要。既然有人研究妆扮之法mei化肌肤、容貌，怎么就不能有人研究shen形之mei呢？”

蔡琰点toudao：“光华所言甚是有理，昔日楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆只餐一饭节制自己的腰shen，并用腰带束jin腰bu，以投灵王所好。这些大臣为了得到君王chong信可以说个个都在钻研形ti之mei，总不能说这满朝文武皆是好se之徒？”

张宁显然也听明白了这个dao理，只是有些不忿蔡琰总帮南烨说话，不帮自己。便酸溜溜的撒jiaodao：“昭姬姐姐就是偏心！总帮法师说话。”

蔡琰笑dao：“光华说的有理，我自然帮他。科学大dao讲究的便是实事求是，我只站在真理一边，你若有理我也帮你。”

南烨见蔡琰和自己相chu1久了，开口闭口便是科学大dao，很是得意。看来自己的思想已经影响到了一bu分人。南烨最开始的时候只想将这科学大dao发展成太平dao一类的宗教信仰，并以此来扩大自己的影响和势力。可是此时他已然发现，科学jing1神不光是一zhong信仰，还是一zhong理想、一zhong信念。求真、求知、求实、求法可以说都是科学jing1神，甚至唯wu主义都可以形容为一zhong更科学的世界观。南烨觉得完全可以将科学大dao发展成一zhong政治信仰，一zhong民族信仰，一zhongdao德信仰。

张宁自知理亏无言辩驳，之好说dao：“好啦！我承认追求ti态之mei不是好se。法师就赶快说说有什么方法可以改变ti型，不然这天可就亮了。”

南烨抓jin时间讲dao：“其实刚才昭姬已然说了一zhong改变ti型的方法，便是节食减fei。当然，过于消瘦也不是mei，所以多吃增fei者也不在少数。不过最mei的女子ti型还是丰xiong、纤腰、翘tun，这就不是只靠饮食可以控制的了，除了天生丽质外还要后天锻炼才行，实在无法的情况下就要借助一些工ju。比如昭姬刚才所讲的腰带束腰之法便是其一，在共和国中还有一zhong名为文xiong的衣wu，穿dai之后便可让女子酥xiong显得更加丰满。

张姑娘与昭姬皆是世间一等一的好shen材，我想昭姬进gong还要反其dao而行之，用绸布