第二十一回 南烨迎娶蔡昭姬 二仙dao

()　南烨见于吉承认张角是南华老仙之徒心中更为疑惑。那张角的法术他是见过的，不论是铁gun落雷也好，投影幻术也罢，用科学二字完全可以解释的通，gen本算不上什么仙法，与自己shen上的技能更不沾边。若真如于吉所言，南华老仙的dao术还在左慈之上，那又怎么会教chu了个学科学、用科学的好学生来？

心中疑惑的南烨问于吉dao：“我也曾与那张角斗法。他那法术只是虚有其表，便是我也能一yan看穿其中奥妙dao理，与刚刚元放仙长所用的dao术截然不同。该怎么说呢…应该说gen本就是两个完全不同的ti系，怎么会与南华老仙一脉相承呢？”

左慈此时cha话dao：“小友果然有些见识！这也正是那上古至宝的玄妙之chu1。虽说这些至宝乃是有缘者得，可也分缘浅缘shen。缘shen者可得其中法力真意，成仙成神。缘浅者却只能见其表而不可得其髓，或可成一时人杰，却终不能成大dao。这其中奥妙只可意会，不可言传，玄之又玄，便是我等也不能尽知其理。南华dao兄可将天书授予张角，却无法将dao术传于张角，领悟多少便全凭造化了。”

若是常人听了左慈这番解释肯定会觉得云山雾罩太过chou象。不过两世为人的南烨脑中却灵光一闪打开了思路。因为左慈这番话让南烨想起了《封神榜》中的姜子牙。an书中所述，姜子牙下昆仑山时，元始天尊曾对他说：“你生来命薄，仙dao难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室当兴。你与我代劳封神，下山扶助明主，shen为将相，也不枉你上山修行四十年之功。”由此可见并非苦心修dao一shen法宝便可成仙成佛，还要讲究个福缘天命。

南烨猜想这张角或许就和姜子牙的命数差不多，都是无缘仙dao之人。至于为何一bu《太平要术》会有不同的解读，南烨同样有自己的一番想法。

于吉刚才提到了天书无字，南烨知dao这无字天书指的便是《周易》，因为在《周易》之中只有符号却没有文字。这《周易》源自伏羲八卦，伏羲八卦又源于《河图》，而《河图》又是上古至宝。

若是反推整个过程，便会得到这样一个故事：伏羲因为得到了上古至宝《河图》而成神，他很想将《河图》上的dao术与知识传授给后人百姓。那些知识容易传授，于是伏羲创造历法，教会了百姓渔猎。可是那些dao术却只可意会不可言传，于是伏羲费尽脑jin将《河图》上的dao术用八个chou象的符号表示chu来，至于能领悟多少就看后人造化了。

周文王或许是对这八卦符号领悟最shen的一个，可是他同样无法将领悟的dao术形容chu来，只能将自己的领悟用六十四个符号表现chu来形成了《周易》。这六十四个符号看似更加详细，对伏羲八卦zuochu了解释，可实际上却距离无法言喻的大dao《河图》更远了。所以后人研究《周易》的不少，从中悟dao成仙的却没有几个，而且对《周易》的理解也是各zhong各样，千奇百怪。

南烨这么一想就能明白为何南华老仙和张角同样是得到了《太平要术》却一个成了神仙，一个成了神gun。或许那《太平要术》与其他的上古至宝一样，是远古文明或地外文明的遗wu，上面既有不为人知的神秘dao术，又有一些先进的科学知识，学到什么全凭造化。而那所谓的dao术或许就是更高端的科技成果也不一定。自己若是能亲yan看看那三卷天书就好了！说不定也能悟个dao，成个仙什么的。

“法师！法师…”南烨突然听到于吉唤自己才从思考中回过神来dao：“仙长刚